Buddhist là gì

l>Quang Duc Homepage - Vietnamese - English Buddhist library
Tiếng Việt

Trang đơn vị Quảng Đức

Tiếng Anh

*

.........

Bạn đang xem: Buddhist là gì

.

Hỏi Hay Đáp Đúng "Good Question, Good Answer"

Nguyên ổn tác Tỳ kheo Shravasti Dhammika Việt dịch Tỳ kheo Thích Nguyên Tạng ---o0o---

Chương 1

Đạo Phật là gì?

What is Buddhism?


Đạo Phật là gì?

Danh từ Đạo Phật (Buddhism) xuất phát từ chữ "Budhi" nghĩa là "tỉnh thức" và như vậy Đạo Phật là triết học của sự tỉnh thức. Nền triết học này khởi ngulặng từ một gớm nghiệm thực chứng của Ngài Sĩ-Đạt-Đa Cồ-Đàm, được biết như một vị Phật, đã tự bản thân giác ngộ ở tuổi tía mươi sáu. Đến ni Đạo Phật đã gồm mặt trên 2500 năm với tất cả khoảng 300 triệu tín đồ trên khắp thế giới. Hàng trăm năm về trước, Đạo Phật đã thiết yếu thức là một nền triết học của Á châu, mặc dù thời nay đã vạc triển và gồm tín đồ ở khắp châu Âu cùng châu Mỹ.

What is Buddhism?

The name Buddhism neftekumsk.comes from the word "budhi" which means "to lớn wake up" và thus Buddhism is the philosophy of awakening. This philosophy has its origins in the experience of the man Siddhartha Gotama, known as the Buddha, who was himself awakened at the age of 35. Buddhism is now 2,500 years old và has about 300 million followers worldwide. Until a hundred years ago Buddhism was mainly an Asian philosophy but increasingly it is gaining adherents in Europe, Australia & America.

Vậy Đạo Phật gồm đề xuất chỉ là 1 trong nền triết học không?

Danh từ triết học - philosophy - bắt nguồn từ nhì chữ "philo" nghĩa là "tình thương" với "sophia" nghĩa là"trí tuệ". Vậy triết học là tình thương của trí tuệ hoặc tình thương và trí tuệ. Cả hai ý nghĩa nầy đều diễn tả một đạo Phật toàn bích. Đạo Phật khuyên ổn dạy nhỏ người đề nghị cố gắng phạt triển khả năng tri thức của mình đến chỗ cùng tột để tất cả thể hiểu biết một phương pháp cụ thể. Đạo Phật cũng dạy bọn họ mở rộng lòng từ bi và bác ái để mình bao gồm thể trở thành một người bạn thực bụng đối với tất cả chúng sinh. Vì thế Đạo Phật là một triết học, nhưng không chỉ là một triết học nhưng mà là một triết học khôn cùng việt.

So Buddhism is just a philosophy?

The word philosophy neftekumsk.comes from two words 'philo' which means 'love' & 'sophia' which means 'wisdom'. So philosophy is the love sầu of wisdom or love sầu & wisdom, both meanings describe Buddhism perfectly. Buddhism teaches that we should try to lớn develop our intellectual capađô thị to lớn the fullest so that we can understand clearly. It also teaches us khổng lồ develop love sầu & kindness so that we can be lượt thích a true frikết thúc to all beings. So Buddhism is a philosophy but not just a philosophy. It is the supreme philosophy.

Đức Phật là ai?

Vào năm 624 trước Tây Lịch, một hoàng nhi đã ra đời tại một vương quốc thuộc miền Bắc Ấn Độ. Vị hoàng nhi ấy đã lớn lên trong nhung lụa và sang chảnh, nhưng cuối thuộc sớm nhận ra rằng tiện nghi vật chất với sự yên bình của thế gian ko đủ để bảo đảm hạnh phúc. Csản phẩm đã xúc động sâu xa bởi những cảnh khổ đau cơ mà Đấng mày râu đã thấy ở khắp mọi nơi, với quyết trung khu tìm giải pháp rước đến hạnh phúc mang đến nhân loại. Năm nhị mươi chín tuổi, chàng từ giã vợ bé, với tra cứu học với các bậc đạo sư đẩy đà đương thời. Các vị này sẽ dạy mang đến Đấng mày râu tương đối nhiều tuy thế không có người như thế nào thiệt sự thấu hiểu được ngulặng nhân khổ đau của kiếp người cùng pmùi hương phương pháp quá thoát khổ cực. Cuối cùng, sau sáu năm tu học cùng hành thiền hậu, đàn ông đạt được một tay nghề nhưng mà tất cả đông đảo pnhân từ óc vô minh được đoạn trừ cùng ngài đang hoát nhiên giác ngộ.

Kể từ ngày ấy, Ngài được tôn xưng là Phật Đà (Buddha), một bậc Giác Ngộ. Ngài sinh hoạt lại trần gian vào 45 năm nữa, du ngoạn khắp miền Bắc Ấn độ để truyền dạy dỗ cho những tín đồ các điều ngài đã chứng ngộ. Lòng trường đoản cú bi với đức tính kđắm say nhẫn của Ngài là 1 trong những sự kỳ diệu đang khiến cho hàng ngàn fan theo có tác dụng môn sinh của Ngài. Ở tuổi tám mươi, tuy già với dịch, nhưng vẫn hạnh phúc và tkhô cứng thản, sau cùng ngài đã viên tịch.

Who was the Buddha?

In the year 624 B.C. a baby was born inkhổng lồ a royal family in northern India. He grew up in wealth and luxury but eventually found that worldly neftekumsk.comforts & security vì chưng not guarantee happiness. He was deeply moved by the suffering he saw all around và resolved khổng lồ find the key lớn human happiness. When he was 29 he left his wife & child và phối off khổng lồ sit at the feet of the great religious teachers of the day lớn learn from them. They taught hyên much but none really knew the cause of human suffering and how it could be overneftekumsk.come. Eventually, after six years study & meditation he had an experience in which all ignorance fell away & he suddenly understood.

From that day onwards, he was called the Buddha, the Awakened One. He lived for another 45 years in which time he travelled all over the northern India teaching others what he had discovered. His neftekumsk.compassion & patience were legendary và he had thousands of followers. In his eightieth year, old và sichồng, but still happy & at peace, he finally died.

Đức Phật vô trách nhiệm chăng Khi Ngài rời bỏ vợ con của mình?

Điều đó không dễ dàng 1 chút nào khi Đức Phật rời bỏ gia đình. Ngài đã phải lo lắng với vị dự trong một thời gian lâu năm trước Lúc quyết định ra đi. Lúc đó, Ngài gồm một sự chọn lựa, hoặc là hiến dưng đời bản thân mang lại gia đình, hoặc cho thế gian. Cuối thuộc, với lòng từ bi rộng lớn đã khiến ngài hy sinh đời mình mang lại thế gian, với cả thế gian đều được lợi lạc từ sự quyết tử của ngài. Do vậy, đó không phải là vô trách nhiệm. Có thể nói đó là một sự hy sinh đầy ý nghĩa nhất từ trước đến nay.

Wasn’t it irresponsible for the Buddha to lớn walk out on his wife và child ?

It couldn't have been an easy thing for the Buddha khổng lồ leave his family. He must have worried & hesitated for a long time before he finally left. But he had a choice, dedicating himself lớn his family or dedicating himself to lớn the whole world. In the end, his great neftekumsk.compassion made him give himself lớn the whole world. And the whole world still benefits from his sacrifice. This was not irresponsible. It was perhaps the most significant sacrifice ever made.

Đức Phật đã nhập diệt thì làm thế nào Ngài gồm thể góp đỡ bọn chúng ta?

Ông Faraday, người sáng tạo ra điện, đã mất nhưng những gì ông phát minh vẫn còn bổ ích mang đến họ. Ông Luis Pasteur, người tìm ra phương pháp điều trị nhiều bệnh tật, đã qua đời, nhưng những khám phá y tế của ông vẫn cứu được nhiều mạng sống. Ông Leonarvì chưng da Vinci, người sáng tạo ra những kiệt tác nghệ thuật, dù khuất nhẵn, nhưng tác phẩm của ông vẫn đem lại nhiều hứng khởi với niềm vui đến mọi người. Những thánh nhân với nhân vật đã từ giã cõi đời sản phẩm thế kỷ nhưng Lúc chúng ta đọc lại những kỳ tích và thành tựu của họ, bọn họ vẫn có nhiều hứng khởi để nối gót họ. Đúng thế, Đức Phật đã diệt độ, nhưng 2500 năm sau lời giáo huấn của Ngài vẫn góp được nhân loại, gương lành của Ngài vẫn tạo nhiều cảm hứng cho mọi người, lời dạy của Ngài vẫn có thể cải tạo được cuộc sống. Chỉ tất cả Đức Phật mới bao gồm thể bao gồm một tiềm lực thú vị như thế qua nhiều thế kỷ sau thời điểm Ngài nhập diệt.

The Buddha is dead so how can he help us?

Faraday, who discovered electrithành phố, is dead, but what he discovered still helps us. Luis Pasteur who discovered the cures for so many diseases is dead, but his medical discoveries still save lives. Leonarvì chưng domain authority Vinci who created masterpieces of art is dead, but what he created can still uplift and give joy. Noble men và heroes may have been dead for centuries but when we read of their deeds và achievements, we can still be inspired khổng lồ act as they did. Yes, the Buddha is dead but 2500 years later his teachings still help people, his example still inspires people, his words still change lives. Only a Buddha could have such power centuries after his death.

Đức Phật tất cả phải là một vị thần linch không?

Không, Ngài không phải là một vị thần. Ngài ko tulặng bố rằng mình là thần linc, là nhỏ của thần linch, hoặc ngay lập tức cả là một sứ giả của thần linh. Ngài là một con người đã tự toàn thiện bản thân, với dạy rằng nếu chúng ta làm theo gương Ngài, họ cũng có thể tự trả thiện được như Ngài.

Was the Buddha a god?

No, he was not. He did not claim that he was a god, the child of a god or even the messenger from a god. He was a man who perfected himself and taught that if we follow his example, we could perfect ourselves also.

Nếu Đức Phật không phải là thần linc, tại sao người ta thờ cúng Ngài?

Có nhiều loại thờ cúng khác nhau, Lúc người ta thờ một vị thần, họ tôn vinh và cúng dường vị ấy, cầu xin ân sủng, tin tưởng rằng vị thần linh ấy sẽ nghe thấy sự tán dương, sẽ tiếp nhận sự cúng dường với đáp ứng lại lời cầu xin của họ. Người Phật tử không áp theo kiểu thờ cúng này. Cũng có các loại thờ cúng không giống như khi bọn họ bày tỏ lòng tôn thờ đối với một người làm sao đó tốt điều gì khiến bọn họ ngưỡng mộ. Khi vị thầy giáo bước vào lớp, họ đứng lên; Lúc gặp một viên chức cao cấp, bọn họ bắt tay; Lúc một bài quốc ca được trỗi lên, chúng ta nghiêm xin chào. Đó là tất cả những cử chỉ cung giải pháp thành kính tỏ bày lòng khâm phục của bọn họ đối với người giỏi vật. Cách thờ cúng theo Phật giáo là thực hành. Một pho tượng Phật ngồi với bàn tay nhẹ nhàng vào mhình họa y và nụ cười từ ái nhắc nhở bọn họ cố gắng vạc triển sự an lạc với yêu thương trong mỗi chúng ta. Mùi thơm của hương trầm nhắc nhở bọn họ về sự ảnh hưởng của đức hạnh lan tỏa khắp nơi, ngọn đèn nhắc nhở họ đến ánh nắng của hiểu biết, với những hoa lá sớm tàn úa nhắc đến bọn họ lẽ vô thường. khi đảnh lễ cúi đầu, bọn họ bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Phật về những lời dạy của Ngài. Đó là phương phương pháp thờ cúng của người Phật tử.

If the Buddha is not a god, then why vị people worship him?

There are different types of worship. When someone worships a god, they praise hyên or her, making offerings and ask for favours, believing that the god will hear their praise, receive sầu their offerings và answer their prayers. Buddhists vì not indulge in this kind of worship. The other kind of worship is when we show respect khổng lồ someone or something we admire. When a teacher walks into lớn a room we st& up, when we meet a dignitary we shake hands,when the national anthem is played we salute. These are all gestures of respect and worship và indicate our admiration for persons và things. This is the type of worship Buddhist practise. A statue of the Buddha with its hands rested gently in its lap & its neftekumsk.compassionate smile reminds us lớn strive sầu to lớn develop peace và love within ourselves. The perfume of incense reminds us of the pervading influence of virtue, the lamp reminds us of light of knowledge và the flowers which soon fade và die, reminds us of impermanence. When we bow, we express our gratitude to the Buddha for what his teachings have sầu given us. This is the nature of Buddhist worship.

Nhưng tôi nghe người ta nói rằng nhiều Phật tử vẫn thờ cúng thần tượng?

Những lời phân phát biểu như vậy chỉ phản ảnh sự hiểu lầm của người đang hành trì. Từ điển định nghĩa từ "idol" là "một hình ảnh hay một pho tượng được tôn thờ như một thần linh". Như bọn họ đã biết, người Phật tử ko bao giờ tin rằng Đức Phật là một vị thần linh, vậy làm sao họ gồm thể tin rằng một khối gỗ tốt một mảng kim loại tê lại là một vị thần? Mỗi tôn giáo đều cần sử dụng một biểu tượng làm sao đó để bày tỏ quan liêu điểm với niềm tin của riêng rẽ họ. Trong Đạo Lão, Âm-dương được cần sử dụng để thay thế đến sự hợp lý với đối phòng. Đạo Sikh(1), thanh khô gươm được coi là biểu tượng cho sự đấu tranh con tinc thần. Đạo Cơ-Đốc với bé cá sử dụng làm biểu tượng đến sự hiện hữu của Chúa cùng cây Thánh giá chỉ dùng có tác dụng biểu trưng đến sự quyết tử của Chúa. Và Phật giáo, tượng Phật được coi như những biểu tượng của sự hoàn thiện nhân biện pháp bé người. Tượng Phật cũng nhắc nhở ta về tính nhân bản vào đạo giáo nhà Phật. Thật vậy, Phật giáo luôn luôn coi con người là trung trung ương chứ ko phải là thần linc, điều đó nhắc nhở họ phải tìm sự toàn hảo với hiểu biết ở phía bên trong chứ không phải vẻ bề ngoài của hình tượng. Vì thế nói rằng người Phật tử tôn thờ hình tượng là ko đúng.

But I have heard people say that Buddhists worship idols.

Xem thêm: +57 Mẫu Thiết Kế Nhà Hàng Sân Vườn Đẹp Lung Linh Và Thoáng Mát

Such statements only reflect the misunderstanding of the persons who make them. The dictionary defines an idol as "an image or statue worshipped as a god". As we have seen, Buddhist do not believe that the Buddha was a god, so how could they possibly believe that a piece of wood or metal is a god? All religions use symbols to lớn express various concepts. In Taoism, the ying-yang is used to lớn symbolise the harmony between opposites. In Sikhism, the sword is used khổng lồ symbolise spiritual struggle. In Christianity, the fish is used lớn symbolise his sacrifice. And in Buddhism, the statue of the Buddha also reminds us of the human dimension in Buddhist teaching, the fact that Buddhism is man-centred, not god-centred, that we must look within not without to lớn find perfection & understanding. So khổng lồ say that Buddhist worship idols is not correct.

Tại sao người ta đốt giấy xoàn bạc với làm cho những chuyện lạ vào chùa?

Nhiều việc thấy lạ nếu ta không kiếm hiểu về bọn chúng. Tốt hơn phải gạt bỏ những chuyện lạ ấy mà cần cố gắng kiếm tìm hiểu ý nghĩa của chúng. Tuy nhiên, đúng là đôi khi người Phật tử đã thực thi những điều mê tín dị đoan dị đoan với hiểu lầm hơn là lời dạy của Phật. Và những việc hiểu lầm như vậy không phải chỉ riêng rẽ ở Phật giáo nhưng mà thỉnh thoảng cũng thấy ở những tôn giáo không giống. Đức Phật đã dạy rất rõ ràng cùng bỏ ra tiết cùng nếu không hiểu học thuyết của Ngài thì ko thể đổ lỗi cho Ngài. Có lời dạy rằng:

Nếu một người đau khổ vày bệnh hoạn mà lại ko chịu để điều trị, thậm chí người ấy tất cả người thầy thuốc trong tầm tay. Đó không phải là lỗi của người thầy thuốc..

Cũng vậy, nếu một người bị hành hạ với đau khổ bởi phiền não nhưng mà không tìm sự góp đỡ của Đức Phật, thì đó cũng không phải là lỗi của Ngài. (JN 28-9)

Không phải Phật giáo mà bất cứ tôn giáo như thế nào cũng ko thể giúp cho họ nếu bản thân họ không thực hành đúng pháp. Nếu bạn muốn biết ví dụ với chính xác về chân lý của Đạo Phật, thì hãy đọc những lời dạy của Phật hoặc học hỏi với người hiểu đúng học thuyết này.

Why do people burn paper money and vị all kinds of strange things in Buddhist temples?

Many things seem strange lớn us when we don't understvà them. Rather than dismiss such things as strange, we should strive to find their meaning. However, it is true that Buddhist practice sometimes has its origin in popular superstition & misunderstanding rather than the teaching of the Buddha. And such misunderstandings are not found in Buddhism alone, but arise in all religions from time lớn time. The Buddha taught with clarity và in detail & if some fail to understand fully, the Buddha cannot be blamed. There is a saying:

If a man suffering from a disease does not seek treatment even when there is a physician at hvà, it is not the fault of the physician. In the same way, if a man is oppressed và tormented by the disease of defilements but does not seek the help of the Buddha, that is not the Buddha's fault.(JN28-9)

Nor should Buddhism or any religion be judged by those who don't practise it properly. If you wish khổng lồ know the true teachings of Buddhism, read the Buddha's words or speak to lớn those who understand them properly.

Nếu Phật giáo vượt tốt đẹp như vậy, tại sao vẫn còn nhiều quốc gia nghèo khổ?

Nếu bạn muốn nói nghèo khổ về ghê tế thì đúng là vẫn còn nhiều quốc gia Phật giáo chưa phạt triển về mặt này. Nhưng nếu bạn muốn ám chỉ nghèo về "phẩm chất của cuộc sống" thì có lẽ nhiều nước theo Phật giáo lại rất giàu. Chẳng hạn nước Mỹ, một cường quốc về kinh tế cùng quyền lực, nhưng lại là một trong những quốc gia tất cả tỉ lệ tội phạm cao nhất thế giới, sản phẩm triệu người già bị con cái lãng quên cùng chết trong cô độc tại những viện dưỡng lão; nạn bạo lực ở trong gia đình và lạm dụng tình dục trẻ em là vấn đề nóng bỏng. Cứ tía cặp cưới nhau có một cặp ly dị; sách báo đồi trụy dễ dàng search thấy. Vì vậy, giàu theo nghĩa bao gồm tiền nhưng lại nghèo về "phẩm chất cuộc sống". Bây giờ bọn họ thử cù quý phái Miến Điện, một quốc gia bao gồm nền ghê tế lạc hậu, nhưng phụ vương mẹ được con cái tôn vinc cùng kính trọng; tỉ lệ tội phạm tương đối thấp; vấn đề ly dị và tự tử hầu như không nghe thấy; việc bạo lực trong gia đình, lạm dụng trẻ em, sách báo kích dục và nạn mãi dâm ko thể gồm. Một nền ghê tế chậm tiến nhưng lại bao gồm một nền tảng đạo đức làng hội cao hơn một quốc gia như Hoa Kỳ. Tuy nhiên, nếu họ muốn chú ý thấy những quốc gia Phật giáo theo mẫu nghĩa tởm tế như vậy, thì một trong những quốc gia phong lưu nhất và gồm nền kinh tế năng động nhất thế giới hiện ni là Nhật Bản, nơi có 93% dân số là tín đồ theo Phật giáo.

If Buddhism is so good why are some Buddhist countries poor?

If by poor you mean economically poor, then it is true that some Buddhist countries are poor. But if by poor you mean a poor quality of life, then perhaps some Buddhist countries are quite rich. America, for example, is an economically rich & powerful country but the crime rate is one of the highest in the world, millions of old people are neglected by their children & die of loneliness in old people's homes, domestic violence và child abuse are major problems. One in three marriages end in divorce, pornography is easily available. Rich in terms of money but perhaps poor in terms of the unique of life. Now if you look at some traditional Buddhist countries you find a very different situation. Parents are honoured and respected by their children, the crime rates are relatively low, divorce và suicide are rare và traditional values like gentleness, generosity, hospitality to lớn strangers, tolerance và respect for others are still svào. Economically backward, but perhaps a higher chất lượng of life than a country lượt thích America. But even if we judge Buddhist countries in terms of economics alone, one of the wealthiest & most economically dynamic countries in the world today is Japan where 93% of the population gọi themselves Buddhist.

Tại sao bạn không thường nghe người Phật tử có tác dụng công tác làm việc từ thiện làng mạc hội?

Có lẽ người Phật tử không cảm thấy cần thiết phải khoe khoang về những điều tốt của họ. Nhiều năm trước đây ông Nikkyo Niwano (2), vị lãnh đạo Phật giáo Nhật Bản đã được trao giải thưởng Templeton qua việc ông vận động liên kết hòa hợp tôn giáo. Tương tự, một tăng sĩ người Thái đã nhận giải thưởng Magsaysay mang lại chiến dịch bài bác trừ tệ nạn ma túy. Năm 1987, Thượng tọa Kantayapiwat, người Vương Quốc của nụ cười, cũng nhận một giải thưởng Nhi đồng Hòa Bình của Na Uy cho công việc từ thiện của ngài vào nhiều năm góp đỡ trẻ bụi đời ở vùng nông thôn. Và hiện nay, những hội đoàn Phật giáo phương Tây đang thực hiện một số công tác làm việc từ thiện ở những vùng nông xóm Ấn Độ, họ đang xây dựng trường học, Trung chổ chính giữa điều trị trọng điểm thần thiếu nhi, trạm xá và những khu vực công nghiệp nhẹ. Người Phật tử coi việc giúp đỡ đến người khác như là một pháp môn tu tập của họ, nhưng họ mang lại rằng công việc ấy đề nghị thực hiện vào thầm lặng, ko cần phô trương. Chính vì thế mà lại bạn ko nghe thấy nhiều về những hoạt động từ thiện của họ.

Why is it that you don't often hear of charitable work being done by Buddhists?

Perhaps it is because Buddhists don't feel the need to lớn boast about the good they do. Several years ago the Japanese Buddhist leader Nikkyo Niwano received the Templeton Prize for his work in promoting inter-religious harmony. Likewise a Thai Buddhist monk was recently awarded the prestigious Magsaysay Prize for his excellent work among mỏi drug addicts. In 1987 another Tnhì monk, Ven.Kantayapiwat was awarded the Norwegian Children's Peace Prize for his many years work helping homeless children in rural areas. And what about the large scale social work being done aước ao the poor in India by the Western Buddhist Order? They have sầu built schools, child minding-centres, dispensaries & small scale industries for self-sufficiency. Buddhist see help given to lớn others as an expression of their religious practice just as other religions vày but they believe that it should be done quietly and without self-promotion. Thus you don't hear so much about their charitable work.

Tại sao tất cả nhiều tông phái khác biệt vào Phật giáo?

Có nhiều loại đường khác nhau: đường xoàn, đường trắng, đường kết tinch, đường cục, đường mèo, đường pyếu... nhưng tất cả chỉ là đường cùng chỉ gồm một vị ngọt. Nó được sản xuất từ nhiều hình thức không giống nhau để nó gồm thể sử dụng nhiều biện pháp khác biệt. Phật giáo cũng thế, Phật giáo Nguim thủy, Thiền tông, Tịnh độ tông, Du già tông, Mật tông nhưng tất cả đều là Phật giáo cùng đều tất cả bình thường một vị - vị giải thoát. Phật giáo quả thật đã phạt triển qua nhiều hình thức khác biệt để nó hiện hữu và đam mê ứng với những nền văn hóa khác biệt. Qua nhiều thế kỷ Phật giáo hiện đang có thể tồn tại phù hợp với mọi thế hệ. Đứng trên phương diện bề mặt, Phật giáo dường như bao gồm không giống nhau, nhưng trọng điểm điểm dị biệt ấy vẫn là đạo giáo Tứ đế cùng Bát chánh đạo. Tất cả những tôn giáo bao gồm, kể cả Phật giáo, đã từng bị chia nhỏ ra nhiều tông phái khác nhau. Tất cả những tôn giáo chủ yếu, Phật giáo bao gồm những hình dáng và tông phái. Những sự không giống nhau của những tông phái ấy ko bao giờ đưa tới xung đột nhau, với mang đến tới ni chưa bao giờ biểu lộ sự thù địch với nhau, họ đến với nhau ở những ca tòng viện khác cùng cùng cầu nguyện với nhau. Lòng bao dong, và hiểu nhau như thế quả thật là hiếm thấy.

Why are there so many different types of Buddhism?

There are many different types of sugar: brown sugar, White sugar, rock sugar, syrup và icing sugar but it is all sugar và it all tastes sweet. It is produced in different forms so that it can be used in different ways. Buddhism is the same: there is Theravadomain authority Buddhism, Zen Buddhism, Pure L& Buddhism, Yogacara Buddhism và Vajrayamãng cầu Buddhism but it is all Buddhism & it all has the same taste - the taste of freedom. Buddhism has evolved inkhổng lồ different forms so that it can be relevant to the different cultures in which it exists. It has been reinterpreted over the centuries so that it can remain relevant to each new generation. Outwardly, the types of Buddhism may seem very different but at the centre of all of them is the Four Noble Truths và the Eightfold Path. All major religions, Buddhism included, have sầu split into schools and sects. But the different sects of Buddhism have sầu never gone to war with each other and to this day, they go to each other's temples và worship together. Such tolerance & understanding is certainly rare.

Bạn luôn nghĩ tốt về Đạo Phật. Tôi đến rằng bạn nghĩ Đạo của bạn đang theo là đúng còn các đạo không giống là không nên.

Không tất cả một Phật tử làm sao hiểu lời Phật dạy mà lại nghĩ các tôn giáo không giống là không đúng. Không một ai tất cả trung tâm hồn cởi mở lại để trọng điểm phán xét các tôn giáo không giống. Việc trước tiên bạn để vai trung phong nghiên cứu những tôn giáo khác là để biết bao gồm từng nào điểm tương đồng.Tất cả các tôn giáo đều thừa nhận rằng đời sống nhỏ người hiện tại không được thỏa mãn. Tất cả đều tin rằng nếu trả cảnh của bé người phải cải thiện thì bí quyết cư xử với quan tiền điểm của họ cần phải được thế đổi. Tất cả đều truyền dạy về một nền đạo đức học về yêu thương thương, có nhân, kiên nhẫn, rộng lượng với bao gồm trách nát nhiệm với làng hội, với tất cả đều chấp nhận bao gồm sự hiện hữu vào một vài hình thức tuyệt đối.

Họ sử dụng nhiều ngôn ngữ khác nhau, nhiều tên gọi khác nhau và nhiều biểu tượng khác nhau để tế bào tả cùng giải ưng ý những sự việc này. Và chỉ bao giờ họ dính chặt vào đường hướng của mình bằng tâm lượng hẹp hòi để nhìn sự việc thì sự ích kỷ, ngạo mạn và tự tôn liền phát sinh.

Cứ tưởng tượng một người Anh, một người Pháp, một người Trung quốc cùng một người Nam Dương. Tất cả đều chú ý vào một dòng ly nước. Người Anh nói "Đây là cái "cup"", người Pháp nói "Không phải, nó là loại "tasse"", người Hoa bảo "cả nhị ông đều sai hết, nó chính là " pei"". Và người Nam Dương cười lớn nói rằng: "Các anh ngớ ngẩn làm sao, nó là cái "cawan"". Người Anh lật quyển từ điển ra với chỉ cho những người kia "Tôi tất cả thể chứng minch đây là cái "cup", quyển từ điển của tôi đã viết như thế". Người Pháp cãi lại "từ điển của tôi phân tích đó là "tasse". Người Hoa lớn tiếng gượng nhẹ lại "Từ điển của công ty chúng tôi mới đúng mực, vì nó bao gồm hàng chục ngàn năm nay rồi, lâu hơn tất cả các từ điển của những anh, vả lại người nói tiếng Hoa nhiều hơn người nói ngôn ngữ của mấy anh, bởi vì thế tôi nói nó là pei là đúng đắn nhất". Trong thời gian những người này đang cãi cọ với toắt con luận, một người Phật tử bước tới bưng lấy chiếc ly nước lên uống. Sau lúc vị ấy uống kết thúc, vị ấy nói: "Dù những anh bao gồm gọi nó là "cup", "tasse", "pei" hay "cawan", mục đích của cái ly là cần sử dụng để uống nước, những anh hãy chấm dứt trỡ ràng luận cùng hãy uống nước để bớt cơn khát của các anh đi!". Đây là thái độ của người Phật tử đối với các tôn giáo khác.

You certainly think highly of Buddhism. I suppose you think your religion is right and all the others are wrong.

No Buddhist who understands the Buddha's teaching thinks that other religions are wrong. No one who has made a genuine effort khổng lồ examine other religions with an open mind could think lượt thích that either. The first thing you notice when you study the different religions is just how much they have sầu in neftekumsk.comtháng. All religions acknowledge that man's present state is unsatisfactory. All believe sầu that a change of attitude và behaviours is needed if man's situation is lớn improve sầu. All teach an ethics that includes love, kindness, patience; generosity and social responsibility và all accept the existence of some khung of .Absolute. They use different languages, different names và different symbols khổng lồ describe và explain these things; và it is only when they narrow-mindedly cling khổng lồ their one way of seeing things that religious intolerance, pride and self-righteousness arise. Imagine an Englishman, a Frenchman, a Chinese and an Indonesian all looking at a cup. The Englishman says, "That's a cup." The Frenchman answers, "No it's not. It's a tasse." The Chinese neftekumsk.comments, "You're both wrong. It's a pei." And the Indonesian laughs at the others & says "What fools you are. It's a cawan." The Englishman gets a dictionary & shows it to lớn the others saying, "I can prove sầu that it is a cup. My dictionary says so." "Then your dictionary is wrong," says the Frenchman "because my dictionary clearly says it is a tasse." The Chinese scoffs at them. "My dictionary is thousands of years older than yours, so my dictionary must be right. And besides, more people speak Chinese than any other language, so it must be a Pei." While they are squabbling & arguing with each other, a Buddhist neftekumsk.comes up và drinks from the cup. After he has drunk, he says to lớn the others, "Whether you Điện thoại tư vấn it a cup, a tasse, a pei or a cawan, the purpose of the cup is to lớn be used. Stop arguing và drink, stop squabbling và refresh your thirst." This is the Buddhist attitude to other religions.

Đạo Phật bao gồm phải là khoa học không?

Trước Khi trả lời câu hỏi này, tốt nhất họ hãy kiếm tìm hiểu về định nghĩa của từ khoa học, theo từ điển giải thích hợp khoa học là "Kiến thức gồm thể được hình thành theo một hệ thống, loại tuỳ thuộc vào sự trắc nghiệm những dữ kiện và xác nhận được quy luật tự nhiên, một phần tùy thuộc vào những gì được nghiên cứu thiết yếu xác".

Trong Phật giáo hiện có nhiều phương diện không phù hợp với định nghĩa này. Nhưng lý thuyết cốt lõi của Đạo Phật, Tứ Diệu Đế (Four Noble Truths) thì hẳn đã phù hợp. Chân lý thứ nhất khổ đau là một kinh nghiệm với gồm thể xác định được. Chân lý thứ nhị chỉ rõ rằng đau khổ bao gồm nguyên nhân tự nhiên của tsay đắm ái mà lại nó có thể định nghĩa, trải qua với đo lường được. Không cần cố gắng giải thích hợp khổ đau theo thuật ngữ, quan liêu điểm khôn xiết hình tốt huyền hoặc. Chân lý thứ cha, chấm dứt khổ đau không nương nhờ vào thần linh tối cao, vào niềm tin hay cầu nguyện mà đơn giản chỉ là loại bỏ ngulặng nhân của khổ đau. Đó là việc hiển nhiên. Chân lý thứ tư, bé đường đưa đến sự chấm dứt khổ đau, một lần nữa cũng không có gì vô cùng hình cơ mà tùy thuộc vào việc thực hiện theo phương pháp đặc biệt. Và hơn nữa thái độ phải cởi mở để xét nghiệm.

Phật giáo không thừa nhận quan liêu điểm về một đấng cao cả, giống như khoa học với giải thích nguồn gốc với sự vận hành của vũ trụ theo quy luật tự nhiên. Hẳn những điều này là chứng minh theo tinch thần khoa học. Một lần nữa, bọn họ lại thấy tinch thần khoa học vào Phật giáo càng ví dụ hơn qua lời khulặng của Đức Phật, rằng bọn họ tránh việc tin tưởng một biện pháp mù quáng mà ngược lại phải đặt vấn đề, kiếm tìm hiểu cùng thẩm tra, nhờ vào kinh nghiệm của chính bản thân rồi mới tin, tất cả như thế tính chất khoa học mới được cụ thể. Đức Phật dạy:

"Đừng tin tưởng theo huyền túng bấn giỏi truyền thống. Đừng tin tưởng theo tin đồn đãi xuất xắc tởm điển, đừng tin tưởng theo lời đồn tốt những gì hợp lý, đừng tin tưởng theo khuynh hướng của một ý niệm như thế nào đó, tốt vị một ai đó gồm khả năng. Và đừng tin tưởng theo ý tưởng " vị ấy là thầy của ta". Nhưng lúc chủ yếu các vị biết rằng điều ấy là tốt ko có tác dụng tổn hại ai, đó là sự sáng sủa suốt đáng tán dương cùng khi thực hành và theo dõi và quan sát rằng nó sẽ mang đến hạnh phúc, rồi hãy tin tưởng theo". (AI 188)

Vì thế bạn cũng có thể nói rằng tuy nhiên Phật giáo ko trọn vẹn công nghệ, tuy thế hẳn vẫn mang tính chất khoa học trẻ khỏe với bao gồm tính khoa học rộng các tôn giáo không giống. Chính ông Albert Einstein (1879-1955) một đơn vị công nghệ béo bệu độc nhất vô nhị của nắm kỷ nhì mươi đã nói đến tính khoa học của Phật giáo nlỗi sau:

"Tôn giáo tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên ở trên mọi thần linch, giáo điều với thần học. Tôn giáo ấy phải khái quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, vạc xuất từ gớm nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trong dòng nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được những điều kiện đó. Và nếu có bất cứ một tôn giáo như thế nào gồm thể đương đầu với những nhu cầu của nền khoa học hiện đại, thì đó là Phật giáo vậy."

Is Buddhism scientific?

Before we answer that question it would be best lớn define the word 'science'. Science, according lớn the dictionary is: "knowledge which can be made inlớn a system, which depends upon seeing & testing facts và stating general natural laws, a branch of such knowledge, anything that can be studied exactly". There are aspects of Buddhism that would not fit inlớn this definition but the central teachings of Buddhism, the Four Noble Truths, most certainly would. Suffering, the First Noble Truth, is an experience that can be defined, experienced and measured. The Second Noble Truth states that suffering has a natural cause, craving,which likewise can be defined, experienced và measured. No attempted is made to lớn explain suffering in terms of a metaphysical concept or myths. Suffering is ended, according to the Third Noble Truth, not by relying on upon a supreme being, by faith or by prayers but simply by removing its cause. This is axiomatic. The Fourth Noble Truth, the way lớn end suffering, once again, has nothing to lớn do with metaphysics but depends on behaving in specific ways. And once again behaviour is open khổng lồ testing. Buddhism dispenses with the concept of a supreme being, as does science, and explains the origins và workings of the universe in terms of natural law. All of this certainly exhibits a scientific spirit. Once again, the Buddha's constant advice that we should not blindly believe sầu but rather question, examine, inquire và rely on our own experience, has a definite scientific ring to lớn it. He says:

"Do not go by revelation or tradition,vì not go by rumour, or the sacred scriptures, bởi vì not go by hearsay or mere xúc tích, vày not go by bias towards a notion or by another person's seeming ability & do not go by the idea 'He is our teacher'. But when you yourself know that a thing is good, that it is not blameble, that it is praised by the wise & when practised & observed that it leads lớn happiness, then follow that thing."

So we could say that although Buddhism in not entirely scientific, it certainly has a strong overtone và is certainly more scientific than any other religion. It is significant that Albert Einstein, the greakiểm tra scientist of the twentieth century said of Buddhism:

"The religion of the future will be a cosmic religion. It should transckết thúc a personal God & avoid dogmas and theology. Covering both natural and spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things, natural & spiritual & a meaningful unity. Buddhism answers this mô tả tìm kiếm. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."