Catholic là gì

l xmlns:msdt="uuid:C2F41010-65B3-11d1-A29F-00AA00C14882">Công Giáo & Tin Lành -Sự biệt lập (Trần Chung Ngọc)

VÀI NÉT VỀ CÔNG GIÁO & TIN LÀNH :

Sự Khác Biệt và Tình Trạng Ngày Nay

Trần Chung Ngọc

http://neftekumsk.com/TCN/TCNtg/TCN04.php


*
20-May-2007

Toàn bộ: 12 3

Bài viết này là 1 khảo luận qua các tư liệu về sự biệt lập thân Công Giáo với Tin Lành với nhân đó đào sâu thêm về đôi điều tính chất của Công Giáo cũng giống như Tin Lành. Đây là một trong những đề tài rất rộng bởi Công Giáo, ví như kể từ thời Constantine vào ráng kỷ 4, thì tới nay đã có một lịch sử vẻ vang rộng 16 gắng kỷ, và Tin Lành cũng có khoảng 5 vậy kỷ lịch sử hào hùng, kể từ rứa kỷ 16.. Trong một bài xích trực thuộc nhiều loại này, phân biệt không tồn tại phương pháp nào tôi rất có thể viết không thiếu về số đông tôn giáo hiện đang có một lịch sử dân tộc trải nhiều năm nhỏng trên. Cho buộc phải, trong bài xích này tôi xin trường đoản cú hạn trong mấy mục sau đây:

I. Sự Khác Biệt Giữa Tin Lành Và Công Giáo.

Bạn đang xem: Catholic là gì

II. Vài Nét Về Cnạp năng lượng Bản Cấu Trúc Quyền Lực Của Công Giáo.

III. Vài Nét Về Cnạp năng lượng Bản Cấu Trúc Quyền Lực Của Tin Lành.

IV. Thực Trạng Của Công Giáo Và Tin Lành Trên Thế Giới Ngày Nay.

V. Kết Luận.

Trong Khi Ki Tô Giáo nói thông thường đang suy thoái và phá sản trong số nước văn minh hiện đại Âu Mỹ thì Công Giáo và Tin Lành hồ hết đặt nỗ lực cố gắng vào bài toán sở hữu hầu như vật dụng đã dần dần bị phế truất thải ngơi nghỉ Âu Mỹ nhằm đi truyền giáo, xâm chiếm văn hóa truyền thống các nước Á Châu, trong những số đó tất cả nước ta. Cho buộc phải, tôi suy nghĩ phần nhiều bài nghiên cứu chân thực về Công Giáo và Tin Lành thực thụ siêu quan trọng nhằm msống có dân trí, để cho người dân hiểu ra về những tôn giáo trên, với cho nên vì thế mong muốn bọn họ bao gồm đầy đủ năng lực nhằm ứng phó với hầu hết âm mưu cùng pmùi hương cách tuyên giáo bất chính của Công giáo và Tin lành sẽ ngơi nghỉ trong chứng trạng trở xuống khắp khu vực trên nhân loại nhiều ngulặng.

Tôi ước ước ao rất nhiều bậc cao minch làm việc trong và ngoài nước có lòng với dân tộc, tốt nhất là chúng ta ttốt, hãy tiếp tay cùng công ty chúng tôi vào trọng trách mnghỉ ngơi có dân trí này. Chúng tahãy làm với toàn bộ thiện nay trọng điểm, hoàn hảo ko bởi thù hận hay vị bất cứ lý donhư thế nào khácxung quanh sự lương thiện trí thức vào công việc nghiên cứu số đông kỹ lưỡng của Ki Tô Giáo để phổ biến thoáng rộng cùng tín đồ dân trong nước cũng giống như sống hải nước ngoài. Rất nhiều trí thức Âu Mỹ vẫn làm cho công việc giải hoặc Ki Tô Giáo này từ rất nhiều những năm qua. Người Việt trí thức bọn họ nay xả thân vào con phố này nói ra sẽ là quá muộn, lý do bởi vì hoàn cảnh tổ quốc vào hơn một cố kỉnh kỷ qua không cho phép. Nhưng nay là thời gian họ đề nghị hợp tác ngay lập tức vào trọng trách đảm bảo an toàn nền văn hóa với số đông truyền thống lâu đời tốt rất đẹp của dân tộc trước sự việc xâm lăng văn hóa của Ki Tô Giáo, một tôn giáo chỉ từ loại vỏ hào quang của vượt khứ với đang dần dần bị phế truất thải sinh hoạt phương trời Âu Mỹ.

Tôi cũng mong muốn Nhà Nước nước ta hãy suy nghĩ cho tới tương lai xa của non sông, đặt giữa trung tâm bên trên sự bảo tồn, giữ gìn nền văn hóa truyền thống truyền thống của cả nước, với tối ưu chất nhận được thông dụng đa số tác phẩm nghiên cứu về tôn giáo, đầy đủ tôn giáo, đặc biệt là Ki Tô Giáo. Thực ra, không có gì cần sốt ruột về vụ việc này bởi chuyên môn bạn dân Việt Nam thời nay sẽ đầy đủ để có thể chấp nhận phần đa sự kiện về tôn giáo. Nước Mỹ có khoảng 60% Tin Lành và 20% Công Giáo; Nước Pháp có khoảng 80% theo Công Giáo; Nước Anh đa số theo Anh Giáo; Nước Đức bao gồm 34% là Tin Lành, 34% là Công Giáo v..v.., nhưng trong số nước này, tất cả ngập cả số đông tác phẩm nghiên cứu về Ki Tô Giáo dành riêng, về những tôn giáo nói chung, được thịnh hành rất rộng lớn rãi, cùng hoàn hảo và tuyệt vời nhất không xảy ra sự việc xung bỗng thân các tôn giáo tuyệt những hệ phái Ki Tô không giống nhau. Đây là một tấm gương mlàm việc mang dân trí nhưng Việt Nam cần phải làm theo trong thời đại bắt đầu ngày này. Tcông nhân.

< PHẦN I >

I.- Sự Khác Biệt Giữa Tin Lành Và Công Giáo:

Đạo Tin Lành (Protestantism) là vì một linc mục Công Giáo, Martin Luther, ly khai Giáo hội Công giáo, Ra đời tự vậy kỷ 16 sinh hoạt Đức,phản nghịch đối (protest) cấu trúc quyền lực từ bỏ sinh sản của cơ chế Giáo hoàng cũng tương tự những phương giải pháp bất chủ yếu của Giáo hội Công Giáo vẫn khai thác sự mê tín dị đoan của đám tín vật dụng phải chăng kỉm ở dưới, thí dụ nlỗi bày đề ra những “túng bấn tích”, “tín lý”, ngụy tạo ra những phép lạ, cung cấp chứng thư xá tội v…v.., để vơ vét của nả thế gian.

Tin Lành cùng Công Giáo cùng tin vào trong 1 cuốn sách mà người ta Gọi là Thánh Kinc, cùng tin vào trong 1 lịch sử một thời về Jesus (Giê-su), nhỏ một bạn thợ mộc Do Thái tên là Joseph, lịch sử một thời cho rằng Giê-su là nhỏ của Thượng đế, xuống nai lưng chịu đựng chết bên trên một chiếc giá bán mộc tất cả hình chữ thập để chuộc mẫu Call là “tội tổ tông” mang lại nhân loại, với có tác dụng “cứu vãn rỗi phần hồn” của những bạn bị tiêu diệt, những người khi sống sẽ tin ông ta. Nhưng trong lịch sử, giữa Công Giáo và Tin Lành đang xẩy ra những cuộc chém nhẹm giết mổ cho nhau ; cuộc tàn gần kề ít nhất là 20000 (nhị mươi ngàn) bạn Tin Lành trong ngày Thánh Bartolomew, 24 mon 8, 1572 v..v..>. Cuộc xung thốt nhiên đẫm ngày tiết giữa Tin Lành với Công Giáo vẫn còn đấy kéo dãn dài cho đến thời buổi này sinh hoạt Bắc Ái Nhĩ Lan.

Cùng tôn thờ một Chúa Giê-su, cùng tin vào một cuốn Thánh Kinch, tuy vậy sự khác hoàn toàn thân Tin Lành với Công Giáo ra sao mang đến độ phải thù nghịch cùng nhau và chém nhẹm giết nhau nlỗi trong lịch sử hào hùng đang ghi rõ? Trước trên đây, trên SCV, năm 1994, sẽ gồm một Mục sư Mỹ, Paul Held, lý giải trước câu hỏi: “Sự biệt lập giữa giáo hội Công giáo với Giáo hội Tin lành là gì?” (What is the difference between the Catholic church and the Protestant church?), với gần đây Mục sư cả nước Nguyễn Văn Huệ đã và đang đáp lại câu hỏi: “Đạo Tin Lành Khác Với Công Giáo La-Mã Nhỏng Thế Nào?”.

Nghiên cứu nhị đạo Công giáo với Tin Lành, bạn cũng có thể thấy rõ hai đạo bên trên ở trong các loại “đồng sàng dị mộng”, tức là thuộc bên trong một cái nôi thần học tập căn phiên bản tuy vậy nằm mơ thì khác biệt.

Cái mộng của các tín đồ gia dụng Công Giáo, tốt nhất là Công Giáo Việt Nam, là đến ngày phán xét chúng ta được Chúa Giê-su đem phần hồn của họ đang rất được lưu trữ trong kho đựng, hòa hợp lại với xác của họ và mang lại chúng ta lên thiên mặt đường sẽ được sống đời đời kiếp kiếp cùng với Chúa của mình vị trí kia. Với hi vọng này, trong cuộc sống đời thường họ được dạy dỗ cần “quên bản thân trong vâng phục” những bề trên, với tuyệt vời theo đúng thông tư, truyền qua các bề trên của mình, của một nhỏ bạn khôn xiết nuốm tục mà người ta hay Hotline là “Giáo hoàng” tốt “Đức Thánh Cha”, dù rằng bọn họ hoàn hảo không hề biết gì về thực chất mọi con người này.. <Lịch sử một vài ko nhỏ “Đức Thánh Cha” này sẽ tiến hành viết với khá nhiều cụ thể vào một bài bác cá biệt.> Vì bị giam chặt trong sự tăm tối trí thức từ bỏ Khi new Ra đời do đó các tín vật dụng Công Giáo bị chuyển vào khuôn phnghiền là đề xuất tuyệt vời và hoàn hảo nhất tôn sùng ”Đức Thánh Cha” mà người ta được dạy là “Đại diện của Chúa Ki Tô” (Vicar of Christ) cùng đề xuất tuyệt đối tuân phục cấu tạo quyền lực tối cao của đạo Công Giáo, một nhiều loại quyền lực trường đoản cú sinh sản bằng một nền thần học tinch vi nhằm nắm giữ chất xám đám tín trang bị rẻ kém, loại đầu óc quan trọng của lớp người dân có dòng “gen” DT nhằm rất có thể tin bất cứ cái gì mà những người dân khác cần thiết tin được. Quyền lực này nằm trong tay các “bề trên” của họ nlỗi Hồng Y, Tổng Giám mục, Giám mục, Linc mục sinh hoạt những địa phương có bạn Công giáo. Vấn đề này sẽ tiến hành chứng minh vào phần phân tích về thực tế của Công giáo.

Còn chiếc mộng của những tín đồ dùng Tin Lành thì cũng không không giống gì cái mộng của các tín đồ vật Công giáo. Nhưng tuyến đường lên thiên con đường của mình thì không giống. Đó là tuyến phố phải tuyệt vời nhất tin vào một trong những cuốn sách mà họ được dạy là đựng hầu hết lời mạc khải cần yếu sai trái của Thiên Chúa, thường được call là Thánh Kinc, tuy rằng chẳng có gì hoàn toàn có thể Hotline là “thánh” trong những số đó. Thực tế là, không tồn tại mấy tín đồ Chịu gọi Thánh Kinc để cơ mà biết trong những số đó viết hầu như gì và tại vì sao nên tin vào gần như điều ấy. Thật ra họ chỉ được dạy dỗ một phương pháp chọn lọc, giỏi nói đúng hơn, bị nhồi sọ để tin vào hầu hết điều không thể tin được vày nằm trong một số loại mê tín, phi lý trí, phản công nghệ gồm đầy trong cuốn Thánh Kinh nhưng mà những học trả nghiên cứu và phân tích Thánh Kinh trong vòng 200 năm nay đã vạch rõ.. Mặt không giống, Tin Lành tất cả cả mấy trăm hệ phái khác nhau, cùng hay là đối nghịch nhau, tuy chưa tới nỗi chém giết nhau, nhưng lại hệ phái nào cũng cho doanh nghiệp đúng là Tin Lành còn các hệ phái khác mọi là Tin Vớ Vẩn.

do đó, thực ra các loại lao động trí óc của các tín thứ Công Giáo và Tin Lành đông đảo hệt nhau, cùng gồm một một số loại “gen” đặc trưng mà lại tất cả kỹ thuật gia đã Call sẽ là “”Gen” của Thượng đế” (God’s “gen”), nhiều loại “gen” tiến hóa như khoa học gia Edward O. Wilson đã nhận định khôn cùng ý nhị: “Có vẻ như thể chất xám nhỏ tín đồ (Ki Tô) vẫn tiến hóa nhằm tin vào những thiên chúa chứ không hề tiến hóa để tin vào sinh học”(It seems that the human (Christian) mind evolved to believe in gods. It did not evolve lớn believe sầu in biology).. Sinh học là 1 trong những bộ môn kỹ thuật đã được phân tích kỹ và cùng với rất nhiều cỗ môn công nghệ không giống vẫn minh chứng tngày tiết Tiến Hóa là đúng với đang trở thành một sự kiện (fact), vì thế tiến hóa để tin vào những thiên chúa là “tiến hóa giật lùi” trsinh hoạt về thời phân phối knhị với Trung Cổ.. Loại chất xám của Tin Lành này cũng trở thành được chứng minh vào một trong những phần sau.

*

Tnhãi con minch họa đầy đủ cuộc "thánh chiến vào trái đất Ki-sơn giáo. http://jreuter.hubpages.com/hub/The-Unlikely-Conquest-of-Jerusalem

Chỉ vị sự biệt lập bên trên hình thức này mà lại Công giáo cùng Tin Lành chỉm làm thịt cho nhau, coi nhau nhỏng quân thù không đội trời chung trong vô số rứa kỷ. Công giáo không gần như chỉ chém làm thịt fan Tin Lành bên cạnh đó chém thịt cả những người dân theo Ki Tô Giáo Chính Thống, một hệ phái khác của Ki Tô Giáo, Khi có thời cơ, cùng tất cả gần như hệ phái Ki-Tô như thế nào không theo Công giáo, nghĩa là ko chịu qui phục giáo hoàng.. Cuộc Thập Ác Chinc Albigense nhằm hủy hoại những người dân Ki-Tô Cathars ngơi nghỉ vùng Laguedoc, Pháp, già tthấp lớn bé nhỏ không chừa tín đồ nào, là một trong tỉ dụ. Trong kỳ Đệ Nhị Thế Chiến, tổ chức chính quyền Công Giáo làm việc Croatia sẽ sát hại khoảng 700000 (bảy trăm ngàn) người Chính Thống, Gypsies cùng Do Thái.

Truy nguyên vấn nạn cùng thờ một Chúa và lại chém nhẹm thịt nhau giữa Công Giáo, Tin Lành với Chính Thống, bọn họ thấy ý thức tôn giáo của Tây pmùi hương thiệt là hẹp hòi, thiển cận, khác xa với ý thức tôn giáo của Đông phương. Thật vậy,lịch sử Phật Giáo ghi rõ Phật Giáo cũng có khá nhiều Tông Phái khác nhau, dẫu vậy không thể chém nhẹm giết thịt nhau, mà một vị cao Tăng ở một Tông Phái đó lại thường xuyên gửi môn đồ của chính bản thân mình đến lớp với cùng một cao Tăng tại 1 Tông Phái không giống. Osho đã viết vào cuốn “The Spiritual Path: Buddha, Zen, Tao, Tantra”, trang 7: “Đầu óc Tây phương bao gồm một chiếc nào đấy góp sức cho cầm cố giới: đó là kỹ thuật, không hẳn là trọng tâm linh” Đây là vấn đề rõ ràng, kho báu trung khu linc nhân loại là của Đông Phương, nơi đây không có những trận đánh ttinh ranh tôn giáo, không tồn tại Thánh chiến, không có phần nhiều Tòa Án Xử Dị Giáo, không có số đông cuộc Săn Lùng Phù Tdiệt, không có chế độ thôn tính văn hóa, cùng không tồn tại những trận chiến tnhãi ranh thân những hệ phái khác biệt của cùng một tín ngưỡng hay giữa những tín ngưỡng khác biệt.... Tại sao nhỏ bạn thời nay còn đắm mê vào đa số tôn giáo được ngụy trang ẩn dưới những danh trường đoản cú hoa mỹ nlỗi “thiên khải”, “duy nhất”, “tông truyền” v..v.. mà lại không thấy được thực tế hung ác, thon thả hòi của không ít tôn giáo này nhưng mà lịch sử vẻ vang đã bệnh tỏ?

Ngày nay, sự thù nghịch giữa Tin Lành và Công Giáo sẽ ít hơn, vày cả nhị đều đã hết đi quyền lực tối cao, và dân trí đã msinh hoạt mang trước việc tiến bộ trí thức của trái đất. Phong trào giải hoặc Ki Tô Giáo thời nay bắt đầu từ sự tiến bộ trí thức này.Các phân tích trí thức về Ki Tô Giáo nói thông thường, về God, về Jesus, về Thánh Kinc của Ki Tô Giáo v..v.. trong tầm 200 năm nay vì chưng các Chuyên Viên về tôn giáo, ngơi nghỉ trong cũng như làm việc ko kể các giáo hội Ki Tô, vẫn mang lại họ biết thực tế hầu như lịch sử một thời về God cùng Jesus chỉ với những thành phầm ảo tưởng của bé tín đồ, và thực chất siêu nuốm tục của Công Giáo cũng như Tin Lành qua phần đa sự khiếu nại lịch sử vẻ vang, hiệu quả là cả nhị đạo trên không đủ quyền hành thế tục ngự trị trên quần chúng, với đã ngơi nghỉ trên đà suy thoái bất khả hòn đảo ngược giữa những nước văn minch hiện đại. Trước hết chúng ta hãy tò mò về sự khiếu nại “đồng sàng dị mộng” của nhị đạo Tin Lành cùng Công giáo La Mã. Để mở màn, bọn họ hãy xét mang lại câu hỏi: “Đạo Tin Lành Khác Với Công Giáo La-Mã Nhỏng Thế Nào?”

Thực ra, thắc mắc này đã được một fan hỏi Robert G. Ingersoll từ bỏ thời điểm cuối thế kỷ 19: “Sự khác hoàn toàn giữa đạo Công giáo với đạo Tin lành là gì? Và đạo nào giỏi hơn?” (What is the difference between Catholicism và Protestantism? and which one is better?). Và câu trả lời của Ingersoll có thể nói rằng là đúng mực, nthêm gọn, với không thiếu thốn nhất: “Tin lành khá hơn vì chưng bao gồm không nhiều hóa học đạo gia tô rộng , tuy nhiên sự khác biệt giữa đạo Công giáo với đạo Tin lành chỉ là sự biệt lập giữa một con cá sấu lớn và một con cá sấu nhỏ.” (Protestantism is better because it is less Catholic, but the difference between Catholicism & Protestantism is only the difference between an alligator và a crocodile). Ingersoll là công ty bốn tưởng tự do thoải mái (freethinker) to con nhất của quốc gia Mỹ.

Ingersoll đã nhận được xét vô cùng đúng về thực chất của đạo Tin Lành tương tự như Công Giáo: chính là hai định chế tôn giáo ô nhiễm và độc hại, rất xấu, một xấu những, một xấu ít hơn, nếu bọn họ xét cho lịch sử hào hùng của tất cả hai đạo. Công Giáo hiện có một lịch sử vẻ vang lâu dài ra hơn nữa Tin Lành bắt buộc gây mối đe dọa cho nhân loại nhiều hơn nữa là Tin Lành, new được thành lập trường đoản cú rứa kỷ 16.Lúc Giáo hoàng John Paul II xưng trúc trước nhân loại 7 núi phạm tội của Công giáo đối với nhân loại thì Tin Lành cũng dự một trong những phần đáng kể trong các số ấy, cũng chính vì Tin Lành cũng can hệ vào mọi núi lỗi lầm như: Giết sợ hãi phù tbỏ, bách sợ dân Do Thái, thực hiện chế độ khử chủng dân da đỏ sinh sống Bắc Mỹ, không tôn kính những nền văn hóa truyền thống khác v..v.., toàn bộ đều phải sở hữu phần lớn bàn tay dính bẩn thỉu đầy máu cùng đầu óc có cất một các loại “gen” quan trọng đặc biệt của Tin Lành.

Thật ra thì, trường đoản cú mở màn với Martin Luther, nguyên là một trong những linh mục, Tin Lành dễ dàng chẳng qua chỉ là sự việc sửa thay đổi đạo Công Giáo, tức thị giữ giàng đều đạo giáo căn uống phiên bản của Công Giáo mà lại diễn giải một bí quyết không giống đi. Công Giáo cùng Tin Lành đồng ý cùng nhau về nhân chủng học của Công Giáo, cả nhì các sống vào và một size cảnh của chân thành và ý nghĩa, thuộc nhìn về một chân ttách. Cho yêu cầu, bọn họ quan yếu tra cứu thấy sự biệt lập trong căn nguyên và cấu tạo ngoài trái đất của tất cả nhì, mà lại sự biệt lập bên trong sự diễn giải của nhì đạo cho một vấn nạn cnạp năng lượng phiên bản thuộc được chấp nhận của cả hai đạo. Mục Sư Rubem Alves đang ví Công Giáo cùng Tin Lành như nhì kẻ đấu cờ: chúng ta cùng nghịch một ván cờ, do cả nhì số đông đồng thuận trên hầu như nguyên tắc lệ cnạp năng lượng phiên bản trong cuộc đấu Cho đề nghị họ ko mang làm cho kỳ lạ Khi cả hai, Tin Lành cũng tương tự Công Giáo, rất nhiều tmê man gia vào các phạm tội cùng đặt căn uống bạn dạng bên trên niềm tin vào Thánh Kinh nhỏng vừa nhắc đến ở trên.

Về hình thức, thân Tin Lành cùng Công Giáo hiện đang có sự biệt lập. Nhỏng trên đang nói, hồ hết tín thứ Công Giáo thực ra là bầy tớ của kết cấu quyền lực tối cao của Giáo hội Công Giáo, tức thị nô lệ của những bề trên trường đoản cú Giáo hoàng xuống cho tới những Linh mục qua hầu như tín lý, tín điều Giáo hội bầy đàn đề ra. Còn tín vật Tin Lành thường được coi là sống trong một định chế dân nhà, dẫu vậy thực chất là quân lính của cuốn Thánh Kinch, tuyệt nói đúng hơn, bầy tớ của rất nhiều đoạn đã làm được chọn lọc kỹ vào Thánh Kinch. Nhưng đi sâu vào phương thơm phương pháp nhồi sọ tín đồ vật thì cả nhị đa số như là nhau, đều sở hữu phần lớn mánh mung để nhốt tín đồ gia dụng vào trong số những khuôn phxay trọng tâm linch, còn nếu như không ao ước nói là ngục tù tù đọng trung ương linc, đã định sẵn.

Trước không còn, về bề ngoài khác biệt, bọn họ hãy nghe Mục sư Nguyễn Vnạp năng lượng Huệ trả lời câu hỏi “Đạo Tin Lành Khác Với Công Giáo La-Mã Nlỗi Thế Nào?”:

Đạo Tin Lành với Công Giáo hiện đang có cùng một nơi bắt đầu mà ra. Cả nhị đều có thuộc ý thức nơi Đức Chúa Trời căn cứ bên trên Thánh Kinc Cựu Ước với Tân Ước. Nhưng sự khác biệt chính giữa nhì Giáo Hội nầy là vị trí cùng thẩm quyền từng bên giành riêng cho Thánh Kinch. Mặc dầu tín đồ Công Giáo tin tưởng rằng Kinc Thánh được Đức Chúa Trời soi dẫn, họ cũng tin rằng truyền thống lịch sử của Giáo Hội trải mẫu lịch sử vẻ vang bởi những Giáo Hoàng và Giáo Họp Báo Hội nghị lập thành có mức giá trị ra quyết định trong số sự việc ý thức với lý thuyết. Và tự kia theo năm mon, Giáo Hội Công Giáo La-mă đă thêm đầy đủ học thuyết không có trong Thánh Kinch.

Ta hoàn toàn có thể đề cập qua một số giáo lý thêm thắt đó nhỏng sau: Cầu nguyện thẳng cùng với Đức Mẹ, với các thánh với các cục cưng (năm 600); cài đặt chứng từ xá tội để bớt tphát âm thời hạn sinh sống lao tù luyện tội (năm 1190); xưng tội với linch mục (năm 1215); Thánh Kinh được liệt vào list cấm giáo dân đọc (Toulouse năm 1229); ngục tù luyện tội từ học thuyết nâng lên thành tín lý bởi vì Công Đồng Florence (năm 1438); truyền thống lịch sử giáo hội được xác nhận có oai quyền tương đương như Kinh Thánh bởi vì Công Đồng Trent (năm 1545); Đức Mẹ vđộc hại nguim tội được Giáo Hoàng Pius IX ra mắt năm 1854; Sự Vô Ngộ(ko sai lầm) của Giáo Hoàng được Công Đồng Vatican chào làng năm 1870; Giáo Hoàng Benedict XV chào làng Đức Mẹ là Đấng Đồng Công cứu vãn chuộc với Chúa Giê-xu cùng Đức Mẹ về ttránh được Đức Giáo Hoàng Pius XII ra mắt năm 1950.

Người Tin Lành tin yêu Thánh Kinch là oai quyền tốt nhất cùng đầy đủ của đức tin. Người Tin Lành chỉ tôn kính những truyền thống lịch sử làm sao của Hội Thánh phù hợp cùng với Kinch Thánh. Người Tin Lành mong trnghỉ ngơi về với cội nguồn đức tin cùng hiệ tượng sinh sống đạo theo nhỏng Thánh Kinch dẫn, ko thêm, không bớt.

Đại cương về hiệ tượng thì lời giải thích của Mục sư Nguyễn Văn Huệ sinh sống trên ko sai, vị từ bỏ đó chúng ta có thể thấy sự khác hoàn toàn căn bạn dạng giữa Tin Lành và Công Giáo: thđộ ẩm quyền truyền thống lịch sử tuân phục một “giáo hoàng cần yếu không đúng lầm” của Công giáo so với thđộ ẩm quyền tuân phục cuốn “Thánh Kinh bắt buộc sai lầm” của Tin Lành. Nhưng với sự đọc biết của trái đất ngày nay thì, giáo hoàng là có một con tín đồ nai lưng tục, thỉnh thoảng còn trằn tục hơn hết các nhỏ bạn è tục độc nhất , và Thánh Kinch đầy dẫy đông đảo sai trái về thần học cũng tương tự kỹ thuật, do đó Công giáo với Tin Lành đều đặt thẩm quyền của chính bản thân mình bên trên hầu hết đồ vật ko đáng đặt. Tuy thế, đi sâu vào kết cấu quyền lực tối cao của cả nhì đạo bên trên, thì nlỗi bên trên sẽ nói, cả nhì đều bao gồm mánh mung để nhốt tín thứ vào trong những khuôn phxay chổ chính giữa linc mà thực chất mê tín hoang mặt đường số đông tương đồng. Vấn đề cần đề ra với tất cả nhì đạo Tin Lành cùng Công Giáo là, đối với Tin Lành,có thiệt là Thánh Kinh là quyền uy tuyệt nhất với khá đầy đủ của đức tin, và đức tin như thế nào?, với đối với Công Giáo, có thiệt là truyền thống lịch sử của Giáo Hội trải loại lịch sử dân tộc vì những Giáo Hoàng và Giáo Hội Nghị lập thành có giá trị ra quyết định trong các sự việc niềm tin với đạo giáo, nhờ vào đồ vật gi nhưng mà khẳng định nhỏng vậy?

II.- Vài Nét Về Căn uống Bản Cấu Trúc Quyền Lực Của Công Giáo.

Trước không còn, bọn họ hãy mày mò Công Giáo. Nhỏng Mục sư Nguyễn Văn Huệ đã nhận định nghỉ ngơi trên: Giáo hội Công Giáo sẽ tất cả thời cnóng tín đồ vật gọi Thánh Kinh: đầu tiên, do sợ tín thiết bị nhận biết hầu hết sự sai trái trong Thánh Kinh, với sản phẩm nhị, những người chỉ đạo Công Giáo ước ao giữ độc quyền phân tích và lý giải Thánh Kinh với tín đồ dùng chỉ gồm việc nghe theo vày quan yếu nào hiểu rằng đông đảo giải thích kia đúng giỏi sai, tất cả cân xứng cùng với phần lớn điều viết trong Thánh Kinc hay không? Nhưng Thánh Kinch chưa phải là cuốn sách độc nhất cơ mà Giáo hội Công giáo cấm tín đồ phát âm. Sách lược bao gồm của Giáo hội Công giáo là nhốt tín đồ gia dụng vào trong vòng ám muội trí thức nhằm dễ bề ngự trị. Chúng ta có thể thấy rõ điều này qua sự khiếu nại sau đây.

Từ 1559, Giáo hội sẽ chỉ dẫn list phần đa sách cnóng tín đồ vật phát âm, vi phạm “mức sử dụng thánh” này sẽ ảnh hưởng vạ giỏi thông. Theo Wikipedia thì chính là list đông đảo ấn phẩm nhưng Giáo hội Công giáo kiểm chuyên chú do nguy khốn đến chủ yếu Giáo hội với đức tin của những tín thiết bị Trong danh sách phần đa cuốn sách cnóng hiểu, cùng với 32 ấn bản trong rộng 400 năm, tự 1559 cho 1966,bạn có thể đếm được 6892 đầu sách cấm tín đồ gia dụng gọi, và trong mỗi ấn bạn dạng số đông đựng phần nhiều điều khoản của Giáo hội về sự việc đọc sách, chào bán sách với kiểm duyệt y sách. bởi thế họ không đem gì làm kỳ lạ trong khi thấy kỹ năng và kiến thức của hay đại nhiều phần tín đồ vật Công giáo những cấp thừa thiếu hụt sót, nghèo nàn, vì vậy thường xuyên không được năng lực nhằm hội thoại một phương pháp nghiêm trang, khoan kể tới chuyện thành công xuất sắc vào thôn hội bên ngoài. Như vậy sẽ được chứng tỏ qua một số trong những tài liệu trong phần sau. Một câu hỏi được đưa ra là, các sách giáo hội cnóng tín đồ vật phát âm thuộc nhiều loại làm sao. Chúng ta hãy chăm bẵm qua danh sách đông đảo người sáng tác bị bỏ vô sổ “đoạn trường” của giáo hội, từ bỏ đó bạn cũng có thể thấy đầy đủ tác phđộ ẩm của họ thuộc các loại như thế nào cùng chính sách dạy dỗ của giáo hội Công giáo nằm trong các loại làm sao. Sau trên đây chỉ nên list một số trong những bé dại người sáng tác mang tên tuổi điển hình nổi bật tương đối thân thuộc vào giới độc giả, theo đồ vật từ bỏ a,b,c:

Woody Allen, Karen Armstrong, Balzac, Bergson, Giordano Bruno, Joseph Campbell, Nicolaus Copernicus, John Cornwall, d'Alembert, Descartes, d'Holbach, Denis Diderot, Alexandre Dumas, La Fontaine, Gustav Flaubert, Anatole France, Galileo Galilei,Edward Gibbon, Andre Gide, Allen Ginsberg, Andrew Greeley, Herman Hesse, Adolph Hitler, Victor Hugo, David Hume, John Irving, James Joyce, Carl Jung, Emmanuel Kant, Nikos Kazantzakis,Eugene Kennedy, Hans Kung, Harold Kushner, Henri Lefebvre, Sinclair Lewis, John Locke, Richard Phường. MacBrien, Somerset Maugmê mẩn, Karl Marx, John Milton, Montaigne, Montesquieu, Vladimir Nabokov, Nietzcshe, Pascal, Marcel Proust, Rabelais, Jean-Jacques Rousseau, Salman Rushdie, Bertrand Russell, Jean Paul Sartre, Gore Vidal, Voltaire, Gary Wills, Tennessee Williams, Kenneth Woodward, Emile Zola. .

Chúng ta hãy tự hỏi nền giáo dục Công giáo trực thuộc loại như thế nào lúc chỉ định cnóng tín đồ vật không được phát âm đều sách của những tác giả trên. Nhưng làm thế nào mà giáo hội có thể ngnạp năng lượng chận được sự hiện đại trí thức của nhân loại? Khi cơ mà giáo hội không hề cố gắng toàn quyền dạy dỗ toàn dân nhỏng ở Âu Châu trước đây, cùng bạn dân đổ xô đến lớp những ngôi trường học tập chỗ đông người (public schools), thì xảy ra một nghịch lý. Giáo hội cnóng thì cứ cnóng, còn những ngôi trường học tập chỗ đông người vẫn tiếp tục dạy học tập trò về mọi tác giả bị cnóng, vị những tác giả này ở trong công tác học về tư tưởng, triết lý, cùng văn uống cmùi hương thế giới. Và tuy list hầu hết sách cấm đọc đã có bãi bỏ từ năm 1966, thời nay giáo hội vẫn khuim những bé rán đừng gọi những sách nằm trong một số loại nguy khốn, bảo kia chỉ là sự việc gợi ý đạo đức nghề nghiệp chđọng chưa hẳn là cách thức cấm. Nhưng vày truyền thống lịch sử “quên mình trong vâng phục” của những tín vật, vì thế lúc 1 ông linh mục giỏi giám mục “khuyên” tín thiết bị tránh việc gọi cuốn sách nào thì tín đồ dùng sẽ không dám phát âm cuốn nắn sách kia, vì chưng bọn họ đã có dạy dỗ là không vâng lời “bề trên” thì sẽ bị “Chúa phán xét”, linch hồn ko được “cứu vớt rỗi”.

Xem thêm: Cách Chia Ổ Cứng, Set Active Cho Ổ Cứng, Partition Wizard

Thật ra thì Giáo hội Công giáo chỉ sử dụng Thánh Kinc một giải pháp rất là tinh lọc, cùng lẽ đương nhiên, diễn giải đều đoạn tinh lọc trong Thánh Kinch theo ý giáo hội bất cứ thực sự, cùng cũng lẽ tất nhiên xuất xắc đại phần lớn tín thứ cũng chỉ biết về đạo của mình qua phần đa lời diễn giảng một chiều này. Giáo lý của Giáo hội đặt nặng trên truyền thống của Giáo hội, tức là đặt nặng bên trên đều điều “Giáo hội dạy rằng..” dù cho phần lớn vấn đề đó không thể có trong Thánh Kinch. Thật vậy, chúng ta có thể hiểu câu tiếp sau đây vào cuốnGiáo Lý Của Giáo Hoàng (The Pope's Catechism) của J. Sheatsley, trang 80:

Tín trang bị Công giáo đề nghị tin tất cả phần lớn gì Thiên Chúa sẽ mạc khải cùng toàn bộ phần nhiều gì Giáo hội Công giáo dạy, bất cứ là phần đa điều đó tất cả hay là không gồm vào Thánh Kinc. Vì Truyền Thống Công giáo (nghĩa là tất cả những gì giáo hội dạy) với Thánh Kinch phần nhiều do Thiên Chúa mạc khải.

(A Catholic must believe sầu all that God has revealed và the Catholic Church teaches, whether it is contained in Holy Scripture or not. Because Catholic Tradition và Holy Scripture were alượt thích revealed by God.)

Giáo hội Công giáo đã viện chiếc Hotline là “mạc khải của Thiên Chúa” để trường đoản cú sản xuất quyền lực cho doanh nghiệp. Nhưng điều này chỉ rất có thể tmáu phục được đám tín thứ cơ mà xuất xắc đại đa số ở trong một số loại thất học tập trong thời phân phối knhì cùng Trung Cổ, độc nhất vô nhị là Một trong những thời đại mà lại Giáo hội giữ độc quyền đọc và diễn giảng Thánh Kinch.Nhưng từ nuốm kỷ 16, Lúc nhưng cuốn nắn Thánh Kinch được dịch ra những giờ đồng hồ địa phương thơm và người dân được tự do thoải mái đọc Thánh Kinch thì người ta vẫn tìm hiểu ra rằng cuốn Thánh Kinc đựng rất nhiều điều sai trái về khoa học và thần học tập, vì vậy, tuyệt đối hoàn hảo không phải là thành phầm “mạc khải” của một thiên chúa toàn năng, toàn trí….

Thật vậy, tác dụng nghiên cứu về cuốn Thánh Kinch trong tầm 200 năm cách đây không lâu của các học tập đưa Tây pmùi hương đã đi đến kết luận:

“Các học trả Âu Châu đang đối chiếu Thánh Kinch kỹ hơn lúc nào không còn, cùng tóm lại của họ là: Thánh Kinh không phải là cuốn nắn sách vị Thiên Chúa mạc khải cơ mà viết ra, nlỗi các Ki Tô hữu vẫn hay tin từ rất lâu, cho nên cần yếu sai lầm. Thật ra, chính là, một hòa hợp tuyển chọn lộn xộn đầy đủ huyền thoại cổ xưa, thần thoại, lịch sử dân tộc, luật lệ, triết lý, bài giảng đạo, thi ca, cthị xã giả tưởng, với một vài ngụy sinh sản rất phân biệt.”

(European scholars were scrutinizing the Bible more closely than ever before. They had concluded that the Bible was not, as Christians had long believed, a book dictated by God và therefore infallibly true. It was, instead, a disorderly anthology of ancient myths, legends, history, law, philosophy, sermons, poems, fiction, & some outright forgeries.)

Và Giám mục Tin Lành John Shelby Spong đã knhị sáng thêm vụ việc “mạc khải” qua đoạn sau đây:

“Thánh Kinch chưa hẳn là lời mạc khải của Thượng đế.. Nó trước đó chưa từng là điều này bao giờ! Các sách Phúc Âm không hẳn là phần lớn tác phđộ ẩm không có sai trái, khải thị vì Thiên Chúa. Chúng được viết ra vày phần đông xã hội gồm đức tin, cùng bọn chúng thể hiện trong cả hầu hết thiên con kiến của các xã hội đó. Trong các sách Phúc Âm không phải là không có các xích míc nội trên đáng chú ý tốt hồ hết quan niệm đạo đức nghề nghiệp và trí thức khiến cho chúng ta ngượng gập ngùng, hổ thẹn.”

(John Shelby Spong, Why Christianity Must Change Or Die, p. 72: The Bible is not the word of God... It never has been! The Gospels are not inerrant works, divinely authored. They were written by communities of faith, và they express even the biases of the communities. The Gospels are not without significant internal contradictions or embarrassing moral & intellectual concepts.)

Vậy ví như Thánh Kinh chưa phải là hồ hết lời mạc khải của Thiên Chúa thì tất yếu truyền thống Công giáo cũng không hẳn là do Thiên Chúa mạc khải như giáo hội bắt tín vật phải tin.Thật vậy, về truyền thống lịch sử giáo dục của Giáo hội Công Giáo vì Thiên Chúa mạc khải, theo lời trường đoản cú nhấn của giáo hội, thì như thế nào? Chúng ta bắt buộc không nói lại lời nói thời danh của Thánh Ignatius of Loyola (1491-1536), fan gây dựng chiếc Tên: “Chúng ta đề xuất luôn luôn luôn sẵn sàng chuẩn bị có niềm tin rằng mẫu mà chúng ta thấy là White đích thực là đen, nếu như hàng giáo phđộ ẩm trong Giáo hội quyết định những điều đó .“ (We should always be disposed khổng lồ believe that which appears trắng is really blaông xã, if the hierarchy of the Church so decides). Giáo hội luôn luôn luôn nhận định rằng tất cả Thánh Linh khuyên bảo vào phần đa vụ việc, vì thế đưa ra quyết định white thành Đen hoàn toàn có thể cũng làsự mạc khải của một Thiên Chúa toàn năng toàn trí của Giáo hội Công Giáo. Nhưng chúng ta nên công nhận là, tạo cho tín thứ bắt buộc tin như trên, kèm theo cùng với sách lược cấm tín trang bị phát âm Thánh Kinh, thuộc cnóng đọc gần như tác phẩm, báo mạng v..v.. cơ mà giáo hội ko chất nhận được nhằm nhốt lao động trí óc của các tín trang bị vào dòng ngục tù phạm nhân vai trung phong linch của giáo hội là sự việc thành công lớn số 1 của Giáo hội Công giáo.

Một lời nói thời danh khác cách đây không lâu của giáo sư Nguyễn Văn Trung, một tín thiết bị Công giáo, về Hội Đồng Giám Mục Công Giáo Việt Nam: “Tòa Thánh gồm tiến công r… cũng khen thơm” sẽ thể hiện sự thực về bản chất của Hội Đồng Giám Mục Công Giáo Việt Nam và đồng thời, sự thành công xuất sắc của Giáo hội hoàn vũ so với giỏi đại nhiều phần bạn Công giáo toàn quốc, một sự thực hơi đau lòng đối với tốt đại đa phần người dân Việt Nam trước sự việc xấu số của 7% dân số theo đạo, nạn nhân của sách lược “dại dân dễ trị’ của một định chế tôn giáo. Charlie Nguyễn, một trí thức Công giáo đạo gốc, trong một mái ấm gia đình theo đạo trường đoản cú nắm kỷ 16, đang đề nghị đau lòng nhưng mà viết rằng: Hội Đồng Giám Mục Công Giáo đất nước hình chữ S cần gánh nhiều phần trách nhiệm vào Việc nhốt phần đa con chiên của mình vào phần đa chuồng vai trung phong linh bất minh. Nhưng trách rưới điều này là Charlie Nguyễn vẫn lầm, vì đó là cơ chế của Giáo hội Công Giáo, cùng Hội Đồng Giám Mục Công Giáo nước ta chẳng qua chỉ có đông đảo thuộc hạ của Giáo hoàng với của tập đoàn lớn chỉ huy sinh hoạt Vatican, cùng vị chính quyền lợi và nghĩa vụ thay tục của mình mà người ta đề nghị gia hạn chế độ này. Bởi vậy nhưng cho đến ngày nay mà lại tốt đại đa số tín đồ vật Công Giáo cả nước, bao gồm cả một trong những trí thức Công Giáo, vẫn còn tin Giáo hoàng là thay mặt của Chúa Giê-su trên è, bao gồm quyền mang đến bọn họ lên thiên đường tuyệt giỏi thông bọn họ, và vẫn có phần đông ông Linc mục nhỏng Linc mục Vũ Đức ở Detroit rao giảng: “Linch Mục là Chúa lắp thêm hai” (alter Christus) v..v..,trong khi đối với giới phát âm biết thì chẳng làm cái gi gồm Chúa thứ nhất, khoan nói tới vài ba nngây ngô “Chúa đồ vật hai” đã từng có lần đi cưỡng dâm tình dục những cô bé tu và trẻ em, cùng ăn cắp tiền ở trong nhà thờ nlỗi tuần báo Time, số ngày 26 mon 2, 2007, mới phanh phui, cùng phạm đầy đủ mọi đồ vật tội nlỗi lịch sử hào hùng đang ghi rõ.

Để sở hữu chất xám tín vật từ thời điểm ngày sinc Thành lập đến ngày chết, cùng để tạo thành quyền lực tối cao đến giới chăn uống rán trước đàn con cừu rẻ kém, Giáo hội Công Giáo còn dựng lên đều màn ảo thuật hotline là "túng tích" , số đông lễ huyết tín đồ cần phải tin hiệu năng huyền nhiệm của chúng theo tựa như những lời "giáo hội dạy dỗ rằng", dù giáo hội "bí đặc", không làm sao giải thích được vì sao lại nên tin điều này, vì bản chất mọi "túng thiếu tích" này nằm trong các loại mê tín dị đoan dị đoan. Giáo hội dạy dỗ rằng hầu hết “túng bấn tích” này là do Chúa Giê-su lập ra, cùng con rán tìm đến Chúa là mất hết lý trí, chỉ bài toán nhắm mắt tin theo. Trong cuộc bàn bạc sau thời điểm trình chiếu cuốn nắn phim tư liệu The Lost Tomb of Jesus của đài Discovery, lúc được đặt câu hỏi ý kiến về rất nhiều sự kiện công nghệ khám phá ra trong phlặng, một ông linh mục sẽ mặc nhiên trả lời: “Đức tin là về sự việc huyền nhiệm, ko về khoa học”

“Bí tích” cốt yếu vào Công giáo nhằm nắm giữ chất xám tín đồ vật là “bí tích” Truyền Chức Linc Mục. Đây là mánh mưu chủ công của Giáo hội nhằm tạo ra quyền lực tối cao thần thánh cho 1 người học nghề Linch mục, đột nhiên biến hóa một tín đồ học tập nghề linc mục vào vài ba năm thành một người dân có quyền nuốm Chúa, thực tế là rộng Chúa vày Chúa chưa từng lúc nào có tác dụng, nhằm tiến hành gần như phxay quỷ thuật vào 6 "túng tích" sót lại. Với gia thế từ bỏ tạo thành này của giới chnạp năng lượng rán nhỏng linch mục, giám mục v..v.. , giáo hội có thể dùng 6 túng bấn tích kia: cọ tội, thêm mức độ, xưng tội, truyền thánh thể, hôn phối và xức dầu thánh, nhằm ngự trị, kiểm soát và điều hành, cùng mê hoặc tín đồ từ thời điểm ngày sinc, ban đầu bởi túng thiếu tích rửa tội, cho đến ngày chết, bằng túng bấn tích xức dầu.. Tôi sẽ không bước vào cụ thể 6 bí tích này, bài xích đánh giá về những túng bấn tích của Công giáo đã có được đăng trên trang công ty Giao Điểm trước đây. Vì túng bấn tích “truyền chức linch mục” là bí tích chủ chốt để sở hữu lao động trí óc tín đồ vật, vì vậy, tôi xin được lấn sân vào không ít chi tiết về chủ đề này. Trước hết, họ hãy xem thêm một đoạn trong Sách Giáo Lý Công Giáo (Katholischer Katechismus), bạn dạng dịch của Hoài Chiên và Nguyễn Khắc Xuyên ổn, công ty in Zieleks, Texas, xuất bạn dạng năm 1991, viết về nghi thức Truyền Chức Linh Mục nlỗi sau, trang 231:

“Lúc phong chức linch mục, đức giám mục im thin thít đặt tay bên trên đầu từng vị phụ tế và khẩn khoản Chúa Thánh Thần ngự xuống trên họ. Các vị linh mục dự lễ cùng đặt tay bên trên đầu chúng ta như vậy. Bấy tiếng đức giám mục mới hát khiếp chi phí tụng nhằm phong chức linc mục. Giám mục lại cho những vị đeo khăn uống vai quàng qua ngực cùng mặc áo lễ để chỉ dấu hiệu linh mục. Đoạn xức dầu thánh vào nhị bàn tay với trao bát thánh đựng rượu nước, như vết chỉ với ni các vị có thể dâng thánh lễ. Đoạn giám mục cử hành thánh lễ cùng với những vị tân linch mục. Sau cùng, giám mục còn đặt tay đợt tiếp nhữa bên trên đầu những vị tân linc mục mà lại hiểu rằng: “Hãy dìm đem Chúa Thánh Thần, chúng nhỏ tha tội cho ai thì chúng ta được tha, chũm duy trì ai thì chúng ta bị cầm cố giữ”.

Đọc đoạn bên trên, trường hợp thời nay còn có bạn làm sao tin toàn bộ mọi điều trong số ấy thì gõ vào đầu bọn họ ta sẽ nghe được một giờ vang béo. Trước Khi comment bí tích đầy chất hoang mặt đường này, chắc rằng bọn họ cũng cần phải biết Giáo hội Công giáo đã tạo nên dùng cho linc mục cùng với số đông quyền lực ra làm sao nhằm nắm giữ chất xám đám bé chiên nghỉ ngơi dưới, và thực ra các linc mục đã có giảng dạy thế nào, rồi trường đoản cú kia bọn họ new có thể suy ra cực hiếm của những điều sách Giáo Lý Công Giáo viết về túng thiếu tích truyền chức linh mục.

Trước không còn là ý niệm của Giáo hội vì sao yêu cầu gồm các linch mục.Dựa bên trên phần đa điều vào Thánh Kinch nhưng thời nay tốt đại phần lớn giới trí thức sống trong cũng tương tự sinh hoạt quanh đó Giáo hội sẽ chỉ ra rằng ở trong các loại những lịch sử một thời cổ xưa, nay đã không còn giá bán trị:số đông huyền thoại về tội tổ tông, con người sa bổ, tội ác trước Thiên chúa v..v.., quan trọng trực tiếp quay lại cùng với Thiên Chúa yêu cầu bắt buộc đến những trung gian để lấy con tín đồ trngơi nghỉ về với Thiên Chúa. Những trung gian này, theo giáo hội từ đưa ra quyết định, là đều linh mục. Thật vậy, họ hãy đọc đoạn dưới đây của Loraine Boettner trong cuốn nắn Roman Catholicism, trang 43:

“Ý tưởng cốt yếu về một linh mục là về một fan trung gian thân Thiên Chúa cùng người. Trong triệu chứng sa xẻ bé bạn là người có tội, mắc tội cùng với Thiên Chúa, với xa lìa Thiên Chúa. Hắn ta không có quyền mang đến sát Thiên Chúa, cũng tương tự không có khả năng, và trong cả mong ước để đến với Thiên Chúa. Do kia hắn ta sinh sống trong triệu chứng tuyệt vọng cho tới lúc một fan như thế nào kia gánh nhiệm vụ làm cho đại diện của hắn trước Thiên Chúa.”

(Loraine Boettner, Roman Catholicism, The Reformed Company, New Jersy, 1962: The essential idea of a priest is that of a mediator between God & man. In his fallen estate man is a sinner, guilty before God, & alienated from hyên. He has no right of approach khổng lồ God, nor does he has the ability, or even the desire, to approach him. Instead, he wants lớn flee from God, and have sầu nothing to vì chưng with Hyên. He is, therefore, helpless until someone undertakes to act as his representative sầu before God.)

Do đó, Công Đồng Trent, năm 1545-1563, ra sắc đẹp lệnh bắt đầy đủ tín đồ vật Công Giáo buộc phải tin các điều từ xác minh vô địa thế căn cứ nlỗi sau, còn nếu như không sẽ bị vạ tuyệt thông:

Linch mục là fan của Thiên Chúa, là giáo sĩ của Thiên chúa.. Kẻ làm sao khinc thường linch mục là khinc thường xuyên Thiên Chúa; kẻ làm sao nghe lời linc mục là nghe lời Thiên Chúa. Linch mục gồm quyền tha tội nlỗi Thiên Chúa, cùng mẫu nhưng ông ta gọi là thân thể của ông ta trước bàn thờ tổ tiên Thiên Chúa yêu cầu được cả giáo đoàn sùng bái nlỗi Thiên Chúa.. Điều cụ thể là trách nhiệm của ông ta không có gì rất có thể ý niệm lớn tưởng hơn. Do đó, rất nhiều linh mục không những là hầu hết thiên thần, nhưng mà còn là một Thiên Chúa, fan trong họ cố gắng quyền năng của Thiên Chúa bất diệt.”

(Ibid., p.51: The Council of Trent, whose decrees must be accepted by all Roman Catholics under pain of mortal sin of excommunication, says: The priest is the man of God, the minister of God.. He that despiseth the priest despiseth God; he that hears hyên hears God. The priest remits sin as God, và that which he calls his body at the altar is adored as God by himself và by the congregation…It is clear that their function is such that none greater can be conceived. Wherefore they are justly called not only angels, but also God, holding as they bởi aao ước us the power & authority of the immortal God.)

Có đồ vật gi rất có thể hoang mặt đường với lố bịch hơn?? Nhưng vào thời Trung Cổ sinh sống Âu Châu, thời đại của đức tin (The ages of faith), hay đại phần nhiều fan dân ở trong lớp tín đồ không nhiều học tập hoặc vô học tập, mù chữ, cho nên các nhan sắc lệnh hoang con đường, lố bịch điều đó ko thành vấn đề so với chúng ta, vì giáo hội có tương lai với bọn họ một địa điểm trên thiên con đường, cho nên vì thế chúng ta có thể tin bất kể điều gì. Nhưng xấu số cầm, ngày nay có vẻ như nlỗi vẫn còn có không ít bạn, hầu hết nghỉ ngơi trong số những ốc hòn đảo dân trí thấp kém duy nhất trong xã hội sinh sống một số nước nghèo, nhỏ tuổi, kém nhẹm trở nên tân tiến, thực thụ tin những điều đó, với chẳng yêu cầu nói bọn họ cũng biết bọn họ thuộc lớp người nào. Chắc quý độc giả không tin tưởng bởi vì thừa xung quanh sự tưởng tượng của bé bạn vào thời đại thời nay. Không hẳn vậy, một thí dụ điển hình nổi bật là làm việc Việt Nam: vào một thỏng của 12 môn sinh của linh mục Nguyễn Hữu Trọng đệ lên Giáo hoàng John Paul II với Hồng Y Phạm Đình Tụng năm 1998, có kể đến một số trong những vấn nạn vào nội bộ Công giáo cả nước trong số ấy chúng ta có thể đọc được vài ba đoạn điển hình sau đây:

“phần lớn Linch Mục VN thường xuyên thường hễ lên tòa giảng là thao thao bất hay lên giọng dạy đời, chửi bới giáo dân, cần sử dụng lời Chúa xỏ xiên đàng này lối không giống, hoặc văn uống cmùi hương lả lướt, ăn uống nói bạt mạng, chọc quê chọc mỉm cười mang đến giáo dân vui tai…Dòng ta lại có Linch Mục Phạm Tkhô cứng Quang giảng thì hết xẩy, khét tiếng nói nhiều, nói dai, nói dài, nói dở, chẳng ăn nhập gì với lời Chúa, bạ đâu tán kia, Hồng Lâu Mộng, Tề Thiên, Bao Công, Đài truyền hình BBC... bà bầu ta xin chào mời sinh sống con đường Tú Xương thế nào, ông bê vào bài xích giảng hết trọi... Ai gồm thời điểm đi lễ của Linh Mục Chân Tín đều thấy bị nghe đường lối bao gồm trị của ông mà lại ông mang đến sẽ là lời Chúa... Các Giám Mục, Linch Mục của chúng ta hay làm ngược lời Chúa, ttrẻ ranh thủ quyền lực, chi phí tài, hòa hợp cùng với các gia thế nhằm msinh hoạt với nước Chúa, phải đang sa vào tuyến phố sắc dục một giải pháp bệnh hoạn, quấy rối dục tình bừa bến bãi, tthấp không tha, già không thương thơm, tạo nên Linc Mục chểnh mảng bài toán tuyên giáo và ham mê mê việc truyền giống như.Giáo phận Saigon gồm một vài giáo xứ đọng nổi tiếng về truyền thống có các linh mục truyền y hệt như Xóm Chiếu, Thị Nghtrần, Vườn Xoài, Tân Định... Hội đồng giáo xứ Tân Định thấu hiểu những LM bê bối của bản thân, cơ mà không đủ can đảm làm những gì cả, sợ hãi sở hữu giờ đồng hồ.

Các thân phụ rất đẹp trai, "cơm trắng Đức Chúa Trời ngon, bé Đức Chúa Trời đẹp", lắm chi phí, nhiều quyền, no cơm ấm cật, không một ai kiểm soát điều hành được…“về tối làm tình sáng làm lễ”; “khi Giáo dân trình lên Bề trên các yếu ớt của những Linch Mục thì thường xuyên được khuyên bảo rằng: "những bé đừng nói hành những thân phụ kẻo mắc tội cùng với Chúa, chớ xét đoán thù những thân phụ kẻo bị Chúa phán xét." Nghe dạy dỗ như thế, những giáo dân sốt ruột cực kì, yêu cầu nhắm mắt làm cho ngơ trước phần đông đồi tệ của các Linc Mục ma mị, khéo bịt che và siểm nịnh các Đấng Bề trên!”.

Đây là 1 tư liệu quý hiếm xuất phát từ nội cỗ Công Giáo VN, đã có được đăng vào cuốn nắn Nguyên Nhân Không Theo Đạo Chúa, Tuyển Tập 2, trang 154-171, Ban Nghiên Cứu Đạo Giáo tạo ra, Texas, 1998. Các “bề trên” sinh sống đất nước hình chữ S vẫn còn đó luôn luôn đưa Chúa ra có tác dụng bé ngoáo ộp nhằm đe dọa tín đồ vật, nhốt các tín đồ dùng tốt kỉm vào vào khuôn phnghiền, cùng cũng cho biết trình độ của giáo dân thế nào mà lại không dám nói đụng đến những thân phụ bởi vì sợ hãi mắc tội với Chúa, bị Chúa phán xét không cho lên thiên mặt đường. Quả thiệt là tội nghiệp. Nhưng thời nay, ví như sở hữu sắc đẹp lệnh trên đọc mang lại dân Mỹ nghe thì chúng ta sẽ cười bể bụng, vị nguim trên khu đất Mỹ sẽ gồm cho tới 4392 Linch mục bị truy nã tố ra tòa vì tội loạn luân, một trong những nằm tách bóc định kỳ vào tù đọng, với giáo hội Công giáo vẫn bắt buộc bỏ ra rộng tỷ đô la để bồi hoàn cho các nàn nhơn huệ dục của các phụ vương..

Để đảm bảo an toàn quyền năng tuyệt vời nhất của linh mục đối với giáo dân, Công Đồng Trent còn tulặng bố:“ngay khi so với hầu như linch mục đang sinh sống trong tội ác rất lớn , cũng vẫn đang còn cùng nhiệm vụ tha tội như thể các giáo sĩ của Chúa Ki-Tô.” (Even those priests who are living in mortal sin exercice the same function of forgiving sins as ministers of Christ.) Vì thế nên tới ngày nay, đặc trưng trên đất Mỹ, vẫn có các linc mục tối loạn luân, ngày tha tội, hay theo thực trạng sống Việt Nam ở bên trên, “về tối làm tình sáng sủa có tác dụng lễ”, và lẽ dĩ nhiên, vẫn có quyền tha tội cho những nhỏ cừu.

Chính sách nhồi sọ của Công giáo quả thật có ích, vì vậy nhưng tất cả một ông Tổng Giám Mục làm việc Ottawa, Canadomain authority, không e dè báo cáo từ mệnh danh một bí quyết loại gián tiếp nlỗi sau:

“Hãy coi gia thế của Linh mục. Chỉ bằng một khẩu ca từ những bờ môi ông ta đổi mới một mẩu bánh thành một Thiên Chúa! Một sự khiếu nại lớn lao rộng là việc sáng chế ra một quả đât. Nếu tôi chạm mặt một linh mục cùng một cục cưng, tôi đang xin chào ông linch mục trước rồi mới xin chào thiên thần sau. Linch mục duy trì địa vị của Thiên Chúa.”

(Loraine Boettner, Ibid., p. 51: An Archbisiêu thị of Ottawa, Canada, says: See the power of the priest! By one word from his lips he changes a piece of bread into a God! A greater fact than the creation of a world. If I were khổng lồ meet a priest & an angel, I would salute the priest before saluting the angel. The priest holds the place of God.)

Qua phần đông dung nhan lệnh cùng chế độ mê hoặc nhồi sọ của Giáo hội về một cái bánh vẽ “cứu giúp rỗi” trên trời, Giáo hội Công Giáo sẽ thành công dựng thăng tiến vụ linh mục nhỏng là 1 bên độc tài vào dòng call là “hội thánh”, ngự trị bên trên đám giáo dân tốt kém nhẹm. Sự thành công xuất sắc này tiến hành được là nhờ vào giới linch mục đang cấy vào đầu óc tín thứ từ bỏ khi còn nhỏ tuổi rất nhiều giáo lý phi thực tế như “Cha cũng giống như Chúa”, “Cha bao gồm quyền tha tội”, “Cha giữ chiếc chìa khóa thiên đường”, “Đụng mang đến Cha là bị Chúa phạt”, “hỏa ngục” v..v.. Thực tế mang lại đến bọn họ thấy rằng trong số những ốc đảo Công Giáo dân trí còn tốt kém, giáo dân đã làm được gửi vào khuôn đúc phải trọn vẹn tuân phục ông linch mục. Linh mục điều hành và kiểm soát và đưa ra quyết định những bài toán đến giáo dân, từ việc đi lễ nhà thời thánh, học ngôi trường học làm sao, lập gia đình ra sao, nuôi nấng con cái ra làm sao, gọi vật gì, và ví như tham dự thiết yếu trị thì bắt buộc theo sự chỉ đạo của linc mục. Tất cả phần lớn điều này hồ hết contact mang lại “bí tích” xưng tội, do với “túng bấn tích” này linc mục hoàn toàn có thể hiểu ra về nội trọng tâm, phần đa ước mong của tín đồ dùng với gia đình bọn họ. Thật vậy, một tín trang bị Công giáo tỉnh giấc ngộ, John Carrara, đã viết vào cuốn Romanism Under The Searchlight, trang 70, nhỏng sau:

Phòng xưng tội là là 1 hệ thống loại gián điệp – một hệ thống về cơ chế nô lệ.

Xem thêm: Lựa Chọn Hướng Bếp Tuổi Mậu Thân Đặt Bếp Hướng Nào Để Hút Tài Lộc?

Linch mục là 1 trong con gián điệp vào phần đa công ty. hầu hết tín thứ Công giáo bị “sốc” bởi phần đông thắc mắc đặt đến bọn họ. Chúng ta phát âm tức thì tại vì sao đa số các tín thiết bị Công giáo hầu hết nhút ít hèn, sợ hãi ông linc mục với tuyệt vời nhất tuân phục hầu hết ý hy vọng của ông ta vày họ hiểu được, qua phòng xưng tội, ông linch mục đang vắt chắc hẳn đa số thói quen với cuộc sống của mình mà không một ai khác hiểu rằng.

(Loraine Boettner, Ibid., p. 214: The confessional is a system of espionage – a system of slavery. The priest is the spy in every trang chủ. Many Catholics are shocked by the character of the question put to them…One can readily understvà why most Catholics are timid and afraid of the priest and are obedient khổng lồ the letter of his wishes because they know that through the confessional the priest has secured a knowledge of their habits and life that no one else knows anything about.)

Nói kết luận, cùng với vai trò linh mục được giáo hội dựng lên, ảnh hưởng của linh mục bên trên giáo dân thật là to lớn phệ, và rất nhiều giáo dân thấp kỉm không có chức năng trí thức để tại vị nghi hoặc, chớ kể tới chuyển đổi. Hình ảnh hưởng này đặt nặng trên bờ vai của giáo dân từ thời điểm ngày sinc cho tới ngày chết.

Một chị em nhân Công Giáo ngơi nghỉ miền Nam Ái Nhĩ Lan (miền Công giáo) thức giấc ngộ đã viết:

“Những người như thế nào chưa từng bị nghỉ ngơi dưới mẫu ảnh hưởng này, nhưng tự nhỏ dại đã có chất nhận được thoải mái ngôn luận, tự do tri thức, cùng không thấy sự sáng tỏ thân giáo sĩ và giáo dân, thì không thể, ko khi nào có thể gọi được tác động của các linh mục Công giáo La mã bê
Chuyên mục: Công Nghệ 4.0